Sekularism i Turkiet: starkare än någonsin?

Massivt uppståndelse i Turkiet över regeringens roll i religionsundervisningen visar att trots rädslan att nationen är på väg att överge sitt sekulära förflutna, har en version av sekularism faktiskt vunnit dragkraft i Turkiet, även bland pro-islamiska konservativa eliter.

vad Trump har gjort för det svarta samhället

Kontroversen började förra månaden när en oppositionsdeputerad från det republikanska folkpartiet (CHP) lämnade in en stämningsansökan mot en ny förordning som syftar till att jämna villkoren för studenter från turkiska imam-hatip (en typ av gymnasieskola med en religiös läroplan tillsammans med standardläroplanen) vid högskoleprov. Turkiets mäktige premiärminister Recep Tayyip Erdoğan – en imam-hatip-examen – svarade på rättegången den 31 januari och förklarade att hans regering vill fostra en religiös ungdom. Inom en vecka hade både turkiska sekularister och konservativa slängt en störtflod av kritik mot premiärministern och anklagat honom för att ha övergett sekularism och farligt inblandning i religion.

För sekularister var Erdoğans uttalande en uppenbarelse av hans sanna färger. Ledaren för CHP kallade honom en religionshälare och det ihärdigt sekulära lärarfacket Utbildning-Du hävdade att Erdoğan för första gången offentligt hade erkänt sin dolda agenda. Kritiken visade sig också frodas i akademiska kretsar, som lade fram en petition inom 24 timmar efter Erdoğans uttalande. Undertecknad av över 2 000 individer står det: [av] muslimska, kristna, judar, zoroastriska, alawiter, shafi'i, religiösa och icke-religiösa, ateistiska och agnostiska bakgrunder, alla förenade med en fast tro på sekularism, [vi] finner din de senaste kommentarerna om att uppfostra en religiös och konservativ ungdom som är mest alarmerande och farligt. Vart och ett av dessa uttalanden återspeglar liberala övertygelser, som hävdar att en statlig politik för att fostra en religiös ungdom är odemokratisk, än mindre opraktisk eftersom miljontals turkiska människor har anammat sekulära livsstilar i årtionden.



Den kanske mest bitande kritiken av Erdoğans anmärkning var anklagelser om hyckleri baserat på kontrasten mellan hans uttalande den 31 januari och ett han gjorde på egyptisk TV i september förra året, när han uttalade: Som Recep Tayyip Erdoğan är jag muslim men inte sekulär. Men jag är premiärminister i ett sekulärt land. Människor har friheten att välja om de vill vara religiösa eller inte i en sekulär regim. Detta uttalande, representativt för Erdoğans långvariga politiska tendens till sekularism, gör hans senaste uttalande till synes motsägelsefullt.

Medan motstånd från sekulära och liberala hörn förväntades, var liknande motstånd i pro-islamiska medier mer överraskande. I pro-regering I dag , noterade krönikören Gülay Göktürk, Dessa ord passade inte Erdoğan alls. Hon fortsatte: ingen har rätt att omvandla detta samhälle till ett religiöst, eller tvärtom. I Tid, den ledande konservativa dagstidningen, kommentatorn Tamer Cetin hävdade att på grund av mångfalden av religiösa tolkningar bör fokus ligga på gemensamma etiska värderingar, inte religiösa. Vidare sa den regelbundna krönikören Mümtaz’er Türköne att uppfostra en religiös ungdom faktiskt är farligt för religionen, eftersom formell och offentlig indoktrinering skulle försämra en religion som kräver intim och privat anknytning till Gud. Alla menade att religionsundervisning borde överlåtas till civilsamhället och föräldrarnas krav.

Denna överväldigande konsensus bland eliter återspeglar en bredare trend i Turkiet, där religiösa delar av det turkiska samhället i allt högre grad har accepterat sekularism under hela Rättvise- och utvecklingspartiets (JDP), som Erdoğan leder. Enligt en studie gjord av den vänsterinriktade Turkish Economic and Social Studies Foundation (TESEV), trots den relativt stabila nivån av religiositet i Turkiet, har andelen människor som vill ha en religiös stat faktiskt rasat från 25 % 1996 till 9 % 2006. Och en nyligen genomförd undersökning gjord av Konsensus Research drog slutsatsen att endast 34 % godkände Erdoğans uttalande den 31 januari.

Irakkriget vs Vietnamkriget

Medan Turkiets religiösa samfund är djupt intresserade av att fostra en religiös generation och samhälle, motsätter de sig att detta blir en statlig politik. För dessa religiösa grupper tycks sekularism inte utgöra sekularisering av beteende eller samhälle, utan snarare sekularisering av statlig lag och politik, så att religionsundervisning är beroende av föräldrarnas val. Pro-islamiska konservativas överväldigande preferens för civilsamhället att tillhandahålla religiöst baserad utbildning innebär att de har vuxit till att acceptera separationen mellan stat och religion.

USA:s strategiska inställning till folkrepubliken Kina

Turkiets utbredda sekulära konsensus tvingade Erdoğan att göra en sällsynt politisk reträtt. Den 6 februari anklagade han kritiker för att ha misstolkat hans uttalande och bekräftade på nytt ett engagemang för frihet och demokrati. Han hävdade vidare att hans regering inte skulle införa någon politik mot folkets önskemål. Därför är inte bara den offentliga majoritetens konsensus om sekulär regering obestridlig, utan det är också styrkan i majoritetens röst när Turkiets politik går framåt.

I en tid då de arabiska upproren har fört islamister till makten, visar turkiska religiösa gruppers omfamning av sekularism under styre av ett pro-islamiskt parti en växande konsensus kring sekularism i Turkiet. Huruvida samma sak kommer att hända i nybildade regeringar i andra arabländer under majoritets-islamistiskt styre är ännu oklart, men en växande fraktionism i grupper som Egyptens muslimska brödraskap tyder på att den turkiska trenden kan upprätthållas.